Thông điệp lỗi thời

Kinh tế Việt Nam đang ngày một phát triển. Ảnh: Internet

ỦY ban quan hệ đối ngoại Hạ viện Mỹ vừa có việc làm sai trái khi thông qua dự thảo nghị quyết do hạ nghị sĩ C. Xmít đệ trình cáo buộc Việt Nam vi phạm nhân quyền, đồng thời yêu cầu Chính phủ Việt Nam trả tự do cho ông Nguyễn Văn Lý vừa bị kết án tù vì tội tuyên truyền chống Nhà nước Cộng hoà XHCN Việt Nam.

Một lần nữa vấn đề dân chủ, nhân quyền, tự do tôn giáo, tín ngưỡng lại bị các thế lực thiếu thiện chí lợi dụng nhằm tạo cớ gây sức ép, can thiệp vào công việc nội bộ của Việt Nam. Nhìn lại quá khứ, ông C. Xmít không phải là nhân vật xa lạ trong các toan tính như vậy. Chính ông nghị của bang Niu Giơ-xi này là “cha đẻ” của cái gọi là “Đạo luật về nhân quyền cho Việt Nam”, “nổi tiếng” bởi những ngôn từ cứng rắn của thời “chiến tranh lạnh”.

Nhớ lại thời điểm quan hệ Việt – Mỹ đang chuẩn bị có bước tiến quan trọng là việc ký kết Hiệp định thương mại song phương (tháng 9-2001), những thế lực thiếu thiện chí với Việt Nam mà đại diện là ông C. Xmít đã lớn tiếng đòi gắn hiệp định này với Đạo luật về nhân quyền Việt Nam, coi đó như là điều kiện cho việc bình thường hóa hoàn toàn quan hệ giữa hai nước.

Điều đáng nói là trong khi kêu gọi thực hiện mục tiêu dân chủ cho Việt Nam, những công cụ mà ông C. Xmít đưa ra lại toàn là những biện pháp phi dân chủ. Ông kêu gọi không viện trợ cho Việt Nam, yêu cầu Chính phủ Mỹ hạn chế cơ quan đầu tư tư nhân hải ngoại và Ngân hàng xuất nhập khẩu Mỹ mở rộng các hoạt động thúc đẩy thương mại và đầu tư ở Việt Nam.

Bị đông đảo dư luận cùng đa số các nghị sĩ Mỹ phản đối, và nhất là trong xu thế phát triển mạnh mẽ của quan hệ Việt – Mỹ cũng như những thành tựu không thể phủ nhận của Việt Nam trên nhiều lĩnh vực, đạo luật mang nặng dấu ấn “chiến tranh lạnh” đó đã chết yểu. Thế nhưng, những toan tính lợi dụng vấn đề dân chủ, nhân quyền để can thiệp vào công việc nội bộ của Việt Nam thì vẫn tồn tại âm ỉ, chỉ chờ có cơ hội là lộ diện. Xét từ góc độ đó, nghị quyết mà ông C. Xmít vừa đề nghị chính là sản phẩm mới nhất mà các thế lực thiếu thiện chí với Việt Nam đưa ra.

Hãy xem nhân vật Nguyễn Văn Lý mà ông C. Xmít gọi là “người đấu tranh cho dân chủ ở Việt Nam”. Nếu cứ tin vào lời của ông C. Xmít thì ông Lý là nhân vật bất đồng chính kiến bị bỏ tù. Thế nhưng, những ai có mặt tại phiên tòa xét xử công khai ông Lý dưới sự chứng kiến của đông đảo giới truyền thông trong nước và quốc tế, cũng như có sự hiện diện của quyền Tổng lãnh sự Mỹ tại TP Hồ Chí Minh, đều có thể thấy rõ những hoạt động vi phạm pháp luật của ông Lý.

Khẳng định mình chỉ phục vụ mục đích tôn giáo, Nguyễn Văn Lý lại đứng ra thành lập đảng trái pháp luật Việt Nam, trái với chính tôn chỉ, mục đích của tôn giáo mà ông Lý theo đuổi là linh mục không được tham gia các hoạt động chính trị, việc làm mà ngay Tòa thánh Va-ti-căng cũng không thể đồng tình. Hoạt động tôn giáo gì mà ông Lý lại bí mật kích động, lôi kéo người khác vào tổ chức của mình và đề ra mục tiêu lật đổ Nhà nước Việt Nam? Thực tế, đây là việc làm lợi dụng tôn giáo để kích động chống phá Nhà nước Việt Nam, là hành động vi phạm pháp luật cần phải bị xử lý.

Sự thật rõ ràng như vậy, thế mà ông C. Xmít vẫn làm ngơ. Ông đưa ra những lời cáo buộc Việt Nam vi phạm nhân quyền, rồi ca ngợi Nguyễn Văn Lý như “tù nhân chính trị, tù nhân lương tâm” rồi gây sức ép đòi Chính phủ Mỹ phải có biện pháp cứng rắn với Việt Nam.

Có thể khẳng định rằng, ở Việt Nam không có ai là “tù nhân chính trị”, “tù nhân tôn giáo” hay “tù nhân lương tâm” như cáo buộc của ông C. Xmít. Về lý thuyết, các thuật ngữ trên hoàn toàn không tồn tại trong hệ thống pháp luật hình sự Việt Nam. Còn thực tế, trong các trại giam ở Việt Nam chỉ giam giữ, giáo dục và cải tạo những phạm nhân phạm các tội được quy định trong Bộ luật hình sự đã bị tòa án các cấp xử phạt tù và bản án đã có hiệu lực thi hành.

Nguyễn Văn Lý lại đứng ra thành lập đảng trái pháp luật Việt Nam, trái với chính tôn chỉ, mục đích của tôn giáo mà ông Lý theo đuổi là linh mục không được tham gia các hoạt động chính trị, việc làm mà ngay Tòa thánh Va-ti-căng cũng không thể đồng tình. Hoạt động tôn giáo gì mà ông Lý lại bí mật kích động, lôi kéo người khác vào tổ chức của mình và đề ra mục tiêu lật đổ Nhà nước Việt Nam? Thực tế, đây là việc làm lợi dụng tôn giáo để kích động chống phá Nhà nước Việt Nam, là hành động vi phạm pháp luật cần phải bị xử lý.

ĐỐI với nhiều người Việt Nam, việc làm thiếu thiện chí đằng sau những lời kêu gọi dân chủ, nhân quyền cho Việt Nam của ông C. Xmít không phải là điều bất ngờ. Nhưng dư luận không thể không ngạc nhiên trước lối tư duy và cách hành xử quá lỗi thời của ông C. Xmít. Trong bối cảnh quan hệ Việt – Mỹ đã có những thay đổi cơ bản, thế mà ông lại quả quyết rằng, quyết định của Mỹ dành cho Việt Nam quy chế quan hệ thương mại bình thường vĩnh viễn chỉ đem lại sự gia tăng đàn áp.

Người ta cũng không thể không giật mình khi đi liền với những lời cáo buộc vô lý, những thế lực thiếu thiện chí như ông C. Xmít lại lặp lại yêu sách cũ là đòi Chính phủ Mỹ phải có các biện pháp cứng rắn với Việt Nam. Họ đòi biến tòa Đại sứ quán Mỹ tại Hà Nội thành biểu tượng cho tự do, lấy cơ quan đại diện ngoại giao này thành nơi cư trú cho những người mà họ coi là các nhân vật tranh đấu cho tự do, dân chủ, nhân quyền.

Những việc làm như vậy đang làm dư luận phải nhớ đến những tiền lệ nguy hiểm trong quá khứ, khi quan hệ kinh tế thương mại, văn hóa, giáo dục… giữa Việt Nam và Mỹ bị gắn với những điều kiện chính trị. Một khi điều đó không được chấp nhận thì gây sức ép, đe dọa áp đặt trừng phạt. Nghị quyết do hạ nghị sĩ C. Xmít đề xuất là tư duy lỗi thời, là cách hành xử thiếu công bằng chỉ nhằm thỏa mãn những đòi hỏi phi lý của một bộ phận nhỏ bé các thế lực thiếu thiện chí với Việt Nam, đi ngược lại xu thế phát triển quan hệ Việt – Mỹ.

MẠNH TƯỜNG